。也就是这个原因。就象我如果为了自身的利益，伤害自己的族人。那就是错恶，如果为了国家的安危，出兵草原，是为了不让我们国家百姓遭受侵犯，那就是对与善。为了不伤害敌立国家的百姓，那也没有错。可这个国家如果一心想浸犯自己祖国，为了这点小善，不拿起武器反抗，而自己的族人遭受侵犯伤害。甚至亡国遭受敌国的奴役，那就是伪善大恶。”
王画没有为人类的**掩饰，但更详细地阐明了用什么方法追求自己的幸福，满足自己的**的手段。
小始娘听了若有所思。
但王画却转过头来，看着大和尚说道：“大师，听你的理论很接近禅宗。我讲一个故事给你听。”
“王施主请言。”
“慧能说了一个偈子，菩萨本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。让我好生敬仰。”
实际上他心一点儿也不敬仰。
“我又听一个大师说过，佛本是自心作，那得向文字中求。
慧云听了一惊，他睁开眼睛，冉道：“是那一个夫师说的？”
这比慧能的偈子更接近“了”
“他是世外高人，不求名达，因此我也不知道名字。但这位大师平时经也不看，禅也不学，有一个人看不惯他的作为了，便用此来责问，他坦然答道，三乘十二分教，皆是拭不净故纸。你若求佛，便被佛魔摄，经书万卷，总是魔说。”
这是王画从后来的禅宗南宗各个禅说的故事剪辑下来的，但这一段灵站与慧寂的对话他很喜欢。
“又有人问他什么是佛，他答道是土块，是干屎檄。这人又说，赤肉团上有一咋。无为真人指佛小他反问道，无为真人是什么干屎檄？又有人问他，释迦身如何是？他说。干屎檄。坐断报化佛头，十地满心。犹如客作儿。等妙二觉，担枷锁汉；罗汉、辟支，犹如厕秽；提涅巢。如系驴檄。又说道，这里无祖无佛。达摩是老臊胡，释迦老子是干屎檄，文殊普贤，是担屎汉，等觉妙觉，是破执凡夫，菩提涅巢，十二分教，是鬼神卿，拭疮疙纸，四果一贤初心十地，是守古巢鬼。自救不丫旧临死时，又说，吾去世之后，焚烧了。不用净淘舍利，且身是幻，舍利何生。斯不可也。”
一番话将众人说得膛目结舌。
边上站着的小和尚抗议地说道：“他这个样子，死了还会有舍利子？”
连张九龄都认为小和尚的话说的对。虽然不喜欢佛，可不能将所有佛经骂作是魔说，而且这样骂的不过瘾，还将所有罗汉菩萨佛祖骂成了干屎檄，凡夫俗子，孤魂野鬼，挑屎粪的。
但慧云听了却喜不自胜，他自态的抓耳挠腮，过了半天才问道：“了是了了，可如何宏佛？”
这就是佛教最矛盾的地方。其实无论佛道都失去了它本来的意义。释迦牟尼
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