得不错的日本折扇，一边将吕宋岛上如今的情况和他大致的设想和孔璋细细的谈了一下，又说道：“如今我打算采取两种措施。第一就是前面我和你提到的挑起土著内部矛盾的手段。不过这只是捣鬼的小手段而已。老实说，像这样的小手段，倒是犯不上劳动半圭兄，小弟找半圭兄回来，是有更重大的事情托付给半圭兄。半圭兄你也知道，自古以来，这些捣鬼的小手段虽然有效，但却不能从根本上解决问题。要从根本上解决问题，要么是我们将他们杀光，要么就是向三代学习，要依靠教化，化夷为夏。这才是从根本上解决问题的办法。前一种方法，太过费力费时，而且太过暴戾，非圣人之教。所以唯一的办法就是推行教化，变夷为夏。”

　　孔璋点了点头，三代之教，化夷为夏之类的东西，在此前郑森和顾绛等人都认真的讨论过。他们讨论的成果孔璋也都认真的学习过。所以他自然知道郑森所说的三代之治和化夷为夏是怎么回事。

　　“化夷为夏固然是好事情，也是从根本上解决问题的办法。”孔璋点点头道，“只是如何才能化夷为夏，却不容易。比如我朝西南的那些土人，比如奢安两家，受华夏影响千年，依旧还是蛮夷。况且自古以来，行王道虽是正道，但是要做起来，却很不容易。不知大木可有教我。”

　　“半圭兄可记得有人问墨子，如何才能使的国中行仁义的贤者变多。墨子却是如何回答的？”郑森却微笑着问道。

　　孔璋虽然是儒生，但墨子却也是读过的，听了这问题，只是略一思索便回答道：“‘是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”’大木你说的可是这个？”

　　“不错。”郑森将手中的折扇一下子展开来，笑道，“半圭兄可明白在下的意思了？”孔璋眼睛尖，却一眼看到折扇上翰墨淋漓的写着一首诗，隐隐的只看清了最后一句，道是：“痴人唤作本来人。”

　　“你这意思我多少懂了一些，可是说要用利益来收买他们，只要肯当华夏之人的，便给他们好处？”孔璋回答道。

　　郑森却摇了摇头道：“半圭兄还是错了。第一，不是收买，而是引导。第二，不是给他们好处，而是授之以渔。半圭兄你想，如是我们给他们好处，我们又有多少好处能给他们？‘小惠未徧,民弗从也’，而且给好处可能持久，如若不能，将来反而生出怨气。而且奸猾之辈怕是会一边做出愿意学的样子，一边又总留着一线不肯真正归附，好不断地骗好处。半圭兄你也知道，吕宋的蛮夷之民的生活艰难，远超华人。我若要让彼等自愿为华人，首先是要抬高华人的地位，比如说，我们规定‘华人不可为奴’，‘华人皆可

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