的伤亡,此事之后,他又在秦邑撰写了《伤寒杂病论》一书,传播防疫和救治之法。
他在全书的末尾中提出两项重要建议:一是”医扁鹊“及其弟子将广召天下能救死扶伤的医者,共同行走各国,传播防疫之术,救治战争伤员和各邑饱受疫病之苦的民众。其二是请求诸夏的盟主晋国,乃至于周天子能加以重视。重拾”同恤灾危,备救凶患“的职责,再颁布一份策书给予扁鹊及其弟子,保证其中立的地位。
他的建议。得到晋国次卿赵鞅和鲁国小司寇赵无恤的赞赏和支持,并决定提供劳役、医药、辎车和在晋、鲁的无条件保护等。
于是腊祭当日,以医扁鹊和他的几位弟子为,几名赵氏疾医加入,宣告成立名为“灵鹊”的跨国界医疗组织。
“灵鹊”者,取的还是灵鹊兆喜之意。扁鹊希望这一组织能成为救治季世的良方。而”扁鹊“也成为历代领的名号。
“灵鹊“依靠卿大夫们的资助维持开支,号召士人和列国食医,疾医,疡医乃至于兽医加入。同时向神农立誓,加入“灵鹊”后,将不归属任何邦国,不介入任何争端。
其口号是“同恤灾危,备救凶患”,从事赵无恤提出的“人道主义救援””
“郑子产曾言:天道远,人道弥!灵鹊以救人为先,故曰人道救援。“
赵无恤煞有其事的一通侃侃而谈将扁鹊的弟子们都糊弄住了,纷纷觉得此词大有深意,很符合他们的事业。
其实所谓灵鹊,也是赵无恤借鉴后世红十字会的一个创举,毕竟在邻国遭遇疫病灾荒时,向其伸出援助之手本就是诸夏邦国的一项优良传统。
赵无恤觉得,若是能将这种传统扬光大,在政府管不到的地方,多出一个民间的跨国际医疗救助组织,或许能减少不少战争时期的平民伤亡和灾荒疫病。
先秦的诸侯林立,医者行走各国具备这个条件。后世喊着”止战,非攻,兼爱“口号的墨家军不就是在这样的时代背景下应运而生的么?这本就是春秋时的出色政治家们弭兵时提倡的东西,所以被赵无恤加以改造后,也不显得突兀。
扁鹊及其弟子有一颗医者的仁心,颇有这方面的潜质,无恤对他们充满信心。而松散的医扁鹊一派也开始凝结定型,灵鹊,或许也是医家的肇始吧。
后世医家并不显赫,仅有扁鹊和仓公数人名列《列传》,医书也不被看做诸子书之一,反倒和种树、卜筮、农稼放在一块。但在这个位面,赵无恤自家未过门妻子所在的这一系,怎能不位列百家之一?无恤可没想过要独尊哪一家,但凡对文明有利的,能扶持则扶持。
现在除了《素问》、《灵枢》等历代扁鹊托古黄帝所述,记颂传抄的竹书外,简单易懂,能够传授给一般民众的《伤寒杂病论
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