眼睛欣喜的看着空中，因为他感觉到了神灵的气息，而且这股气息更以难以想象的速度向大乾发现移动。
“当神灵降临之时，就是天地重返上古之日！”
。。。
司徒刑不知极乐童子心中的愤怒和期盼。
他现在全部都在文章之上。
命运！
这个命题实在是太笼统，也实在是太大了，也太广义了。
什么是命运！
按照字面的意思理解就是命和运。
命和运是两个独立的个体。
有命，有运才是一个独立完整人生。
但如何去论述命运呢？而且乾帝盘以命运为题，又有什么样的深意？
儒生们盘坐在号房之中，眼睛中闪过一丝迷茫。更有不少人身形晃动，抓耳挠腮起来，显然，这个命题，让他们有一种狮子咬天，无从下口的感觉。
更不要说如何破题，引申出一篇锦绣文章。
《易经》中有天地人三才的说法，天主高，主重，人在天之下，故而君子要安命。
但是以此破题，又感觉力所不逮。
极乐童子瘦小的身体盘坐在胡凳之上，稚嫩的小脸皱作一团。好似白玉的手指轻轻的敲打着桌面，他的思路不停的发散。
手中的毛笔好似无意识般在草稿纸上留下一个个文字。
“乐天知命，故不忧。”
顺天道之常数，知性命之始终，任自然之理，故不忧也。
知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时，贤圣不作久矣。及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
随着思路的理清，极乐童子的眼睛慢慢的亮了起来。
他抓住了一点灵光，绝对从孔丘的“三知”进行破题。
孔子在《论语・尧曰》即《论语》的最后一章里，孔子提出人要“三知”，即“知命”、“知礼”、“知言”，可谓是人生至理名言。
《论语》从学习的三个阶段开始，以要达到“三知”的境界终篇，是大有深意的。实际是讲述人生在道德知识与品行全面成长的整个过程。学习是起步阶段，是人生提升自己的唯一手段，当然这种学习包括读书学习与社会实践的学习。学习的最后境界便是“知命”、“知礼”、“知言”，而“知命”排在第一位。
极乐童子以此破题，暗合圣人之言，中规中矩，就算在苛刻的考官也不能提出质疑。只要润色得当，定然能够写出一篇繁花锦绣。
但正因为是圣人之言，故而此立意并不算新颖，很难出彩。
最多只能算是中上。
一丝丝文气升腾，在空中凝聚成云锦。
不论是监考的李子轩，还是其他儒生
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