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尚书令差不多就是大秦的首相,权力极大,而中书令只是辅相。
这是竞争,也是内斗。
到了这个层级,没有内斗是不可能的。
上面的人不争,下面的人也要争。
一碗水要端平,不能厚此薄彼。
杨峥笑道:“杀鸡焉用牛刀?辽东三部,有马孝兴足矣!元凯莫要忘了,朕的泰兴大典还要你支持。”
杜预何等人,从语气中就听出了端倪,“陛下所言甚是,幽州有马都督足矣。”
大秦蒸蒸日上,大批的良将名臣脱颖而出。
杨峥只需定下国策,整个国家就会朝着制定的方向前进。
说起来,泰兴大典的意义不亚于开拓辽东。
一个是精神层面上的,一个是现实层面。
泰兴大典的初版名录已经出来。
不出意外,开篇尽是儒家经典。
儒家固然没错,修生养性倒也不错,杨峥也承认它的主导地位,但要给其他学派一些空间不是?
所以在杨峥的要求下,墨家、算学、医术、天文、地理的排位被拉到最前,儒家排在最后。
还规定以后大秦科举,其他科目的录取名额与儒家相等。
举国上下,有太多需要用到算学、医术的地方。
不过此举并没有遭到多大的反对。
一来,杨峥是开国皇帝,想怎么弄就怎么弄。
二来,科举刚刚弄出来没几年,还处在摸索阶段。
三来,聪明人早已看出,算学、医术这些偏科对儒学形不成威胁。
很多儒生原本就精通算学和医术。
唯一对他们形成威胁的是墨家。
一开始杨峥觉得墨家与儒家也差不多,有很多相似之处,但深入了解之后,才知南辕北辙,这根本就是两个对立的学派。
一边主张形而上,一边注重艰苦实践。
战国时代,墨家的影响一度在儒家之上。
杨峥个人觉得,历史长河中,儒家不断腐化,正是缺少竞争对手,太过优渥导致的。
而士族是怎么来的?
无非是一群掌握了话语权、仕权、读书权的儒生而已。
扶植墨家,就是在根源上分化士族。
站在穿越者的角度,墨家的学说其实比儒家更符合人类社会发展的规律。
出身底层的墨子不满儒家维护强权高贵、尊尊亲亲、压抑人性的统治思想,对儒家的繁文缛节厌恶,故“背周道而用夏政”,强调学习大禹刻苦俭朴的精神,身体力行,艰苦朴素。
具有强烈的社会实践情神。
华夏文明最缺的其实就是实践。
不过墨家也有很多不好的地方,组织严密,赴汤蹈刃,死不旋踵,不向当权者妥协,有自己的律法,还有非常强大的军事技能,关起门来,就是一方诸侯。
所以就难免被统治者排斥了。
遇到雄才大略的汉武帝,罢黜百家,独尊儒术,墨家就彻底没落了。
杨峥一向的原则是取其精华去其糟粕。
墨家的那一套,在大一统王朝发展起来,也是一大隐患。
杨峥需要的是他们实践精神,至于其他的政治主张,则已经跟不上这个时代了。
当然,想要在短期内与儒家分庭抗礼,则是痴人说梦了。
也容易引起天下士人的反对。
还是以前的办法,温水煮青蛙,先在《泰兴大典》中复活理论,然后用科举慢慢引导之,自然会诞生一批人学习墨家。
治大国若烹小鲜,任何改革都不能一厢情愿的蛮干,需要讲究技巧,徐徐图之。
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