祷、点卡）和强烈的节奏（如音乐、舞蹈）来引发催眠现象。古希腊睡眠神庙中供奉的是睡眠之神修普诺斯（Hypnos）。

　　我国中医典籍《黄帝内经》中记载有一边念咒、一边用手抚摸患者的医疗手段。[5]

　　16世纪，欧洲有人试图对催眠治愈疾病进行解释。其中最早的是瑞士医生和炼金术者帕拉塞尔苏斯（Paracelsus），他认为磁石及天空中的日、月、星辰对人体有治疗作用。[5]

　　麦斯麦术：1771年，维也纳的耶稣会会士希尔（MaximillianHell）将一块磁性钢板放在病体上而取得疗效。

　　1774年，微微NANA医生麦斯麦（FranzAntonMe艾斯爱慕er）演示了磁性钢板的治病作用。此后，麦斯麦提出，在所有物体中存在着宝贝的磁性流体，当它在人体中失去平衡就会引起疾病。

　　他相信，当磁体与病人接触，磁性流体就进入病人体内，可以恢复人体内磁性流体的平衡而治愈疾病，他称这种流体为“动物磁气”。

　　后来，他用磁体给数以千计的病人治病，效果较好，于是名声大作，享誉欧洲。他强调治疗作用应归功于动物磁力的物理作用，而拒绝任何心理成分的解释。

　　他的举动引起了科学界与医学界的反对。

　　浪漫国政府组织的委员会经长达七年的研究后认为，这种现象仅仅是缘于一种想象的激发，而不是什么神秘磁气的活动。

　　确切地说，催眠时代是从苏哥兰外科医生詹姆斯.布瑞德（JamesBraid）的工作开始的。

　　在观看一位瑞士医师用催眠术治病表演时，他用挑剔的、蔑视的态度想从中找出欺诈骗局，结果未发现有任何破绽，于是他也开始了对催眠的研究和应用。

　　在实验中，布瑞德要求被试紧盯着略高于眼睛上方的一个点，几分钟后，初试的眼睛因疲劳而闭上。布瑞德认为催眠与视觉疲劳和精神专注有关，是一种生理现象。

　　1842年，布瑞德还根据希腊文hypnos，提出用英文hypnosis一词作为催眠的定义。

　　19世纪垕，针对催眠主要存在两大争论党派，南锡学派和夏柯学派。

　　南锡学派的代表人物是利贝尔特（AugusteLiebeault）和伯恩海姆（HippolvteBemheim），他们认为催眠是直接暗示的结果，是一种普遍的心理现象，而不是疾病的表现。

　　夏柯学派的代表人物是法国著名的神经科医学夏柯（JeanMartinCharcot）。

　　夏柯认为，催眠状态是一种和癔症相似的病态。这场争论最终以南锡学派获胜而告终，他们关于催眠的心理学解释也被人们普遍接受。

　　弗洛伊

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